十天里，我断断续续地看完《回家之旅》这本书，无数次热泪盈眶，心中充满了无限感慨！感动了作者追求真理的勇气和魄力，感动了上帝对我们的恩典和指引！作者19岁从美国出发，身无分文独自穿越欧洲来到印度。他经历了各种艰
十天里，我断断续续地看完《回家之旅》这本书，无数次热泪盈眶，心中充满了无限感慨！感动了作者追求真理的勇气和魄力，感动了上帝对我们的恩典和指引！
作者19岁从美国出发，身无分文独自穿越欧洲来到印度。他经历了各种艰难险阻，遇到了很多圣人和神秘的瑜伽士，最终找到了自己的上师圣帕布帕德，用两年时间走上了虔诚瑜伽的道路。
并一生践行爱与奉献。
2018年6月，在师父的素食工坊里，第一次听到了奎师那，第一次唱到了摩诃曼陀罗，第一次读到了《博伽梵歌》，第一次听到了印度每个人都有自己的上师(灵性导师)。
逸夫老师深情地对我说，“你需要一个正确的老师”。
2018年11月，我开始了第一次印度之旅。和作者最后一站相反，第一站去了范达文，但和作者一样，我最想念范达文。范达文是一个充满爱和温暖的地方。没有一个地方能与它相比，我深深地被它迷住了。
在温达文，我遇到的第一个圣人是大师达诺达尔斯瓦米。他是一个非常善良和充满爱心的智者，每天早上六点聆听他的教诲。第一天学习结束后，他离开了我，对我说：“你上辈子是喜马拉雅山的修行者。
因为心是红尘，今生在红尘。但你这辈子却在喜马拉雅山红尘的中心。当你完成红尘中需要学习的课程，下辈子你会回到喜马拉雅山做一个完美的修行者。“我非常震惊地看着他，他用充满爱意的眼神和微笑看着我。
达诺达尔大师的话一直让我困惑。我不看电视，不打游戏，不打麻将，不打牌，不唱K，不逛街，不喜欢首饰很久了.我吃什么或穿什么并不重要。似乎我对物质世界的所有娱乐形式都不感兴趣。
唯一的乐趣是阅读。我很久以前就陷入了‘精神煎熬’的阶段。总觉得物质世界转瞬即逝，想探索什么是永恒。我是谁？我在地球上存在的意义是什么.
这本书的作者引起了我内心深处的共鸣，其中很重要的一点是，他做到了我一直渴望却暂时做不到的事。当我看到他一个人和瑜伽士、圣人一起生活在喜马拉雅山的一个山洞里的细节，当我看到印度恒河岸边一个苦行僧的生活，
我的内心总是充满了激动和向往，在我看来抛弃物质世界的一切是莫大的恩典和自由。
在横河岸边，我跟老公说，我想在一个修道院呆几年。我还没说完，就泪流满面。老公静静的看着我说：“你一定要跟我回家，因为你这辈子有家庭有孩子。这两个孩子是奎师那的礼物。
照顾好它们就是服务奎师那，履行你的职责。"
在书的第40页，老和尚对作者说，‘你是真诚的，上帝会指引你的’。斋浦尔晚饭后的星空下，逸夫先生也很坚定的对我说：“你很真诚，我会引导你的。”我当即感动得热泪盈眶。
在范达文，我遇到了另一个圣人，巴克上师，他充满了威严和力量。他邀请我们去他家参加活动和当地的婚礼，并赠送我们神圣的念珠和漂亮的纱丽。这是非常愉快的一天！教我们在吟诵和舞蹈中冥想，
感受奎师那神圣而甜蜜的爱。从他和每一个弟子身上，我看到了一种爱，全心全意，谦卑地服务和爱每一个人。
这些古鲁给我们的教导和书中圣人给作者的教导是一样的，即人类在很小程度上被赋予了源自上帝的品质，即‘人是按照上帝的形象创造的’。亲近神的唯一方法是真诚地献上爱，唱颂神的名，向神祷告。
谦逊地为他人服务。
人们可以通过曼陀罗念诵神的名字来认识神。所有的力量都来自上帝的圣名。坚持念诵圣名，重复上帝的名字，就是与上帝同在。如果你与至尊保持友谊，他会向你揭示他的真理。
摩诃曼陀罗是对神圣名的吟唱，共有16个音节：哈里奎师那、哈里奎师那、奎师那、哈里哈里、哈里鲁阿玛、哈里鲁阿玛、哈里鲁阿玛、哈里哈里哈里。
摩诃曼陀罗以超然的声音清除了我们的私欲，唤醒了我们对上帝原始自然的爱，带来了精神上的快乐。唤醒我们沉睡的对神的爱，这一系列的过程和程序被称为巴克提瑜伽，即奉爱瑜伽。
很多人以为瑜伽是扭或者把自己扭成麻花，其实不是。瑜伽是一门人们能够体悟内心启示的科学，在实践中真诚自律。一个真正的瑜伽修行者按照最高的人类行为生活。
在我们离开范道恩的前一天，我们和达诺达尔上师告别，他手里拿着一个白色的圣洁念珠袋。他说作为临别礼物，他想给我们每个人一串念珠，每串念珠108，每唱完一首大乘经，就轮换一串念珠。
唱了108遍，刚唱完一圈。他要我们回国后每天诵经1-3次，合格的奉献者每天至少诵经16次，许多奉献者每天诵经24-64次，有些圣人每天一直诵经奎师那。
我看着旁边一堆五颜六色的念珠袋，真的很喜欢师傅手里那个白色的。达诺达尔上师似乎一下子就知道了我的心思，立刻把她手里的白色念珠袋放到了我的掌心。我跪下来鞠躬，心里说：“谢谢你的好意和厚爱”。
后来佩敏先生说，上师给我的白色念珠袋是奎师那和茹阿达在一起的照片，有特殊的意义，提醒我回归神的人格。
这也是我在印度之行后期非常困惑并不断向义夫先生请教的一个观点：如果上帝是非人格的，那就意味着无形的是看不见的，无形的是空的，如果上帝是人格的，那就意味着有有形的，有爱的，有关联的。
那么上帝的非个人化和人格的意义是什么呢？应该如何进行这两个看似完全矛盾的点？
在书中，这也是作者非常困惑的一点。最终，圣帕布帕德给出了一个完美的答案：上帝具有不可思议的本性。至尊主既是人格的又是非人格的。这是一个永恒的真理，他是无形的，有一个永恒和幸福的形式。
非个人的和无处不在的能量被称为梵天。巴关是神的人格形式，是能量的源泉，从不受制于幻觉。以太阳为例。作为一颗行星，太阳的形状从来都离不开看不见的阳光。
因为它们是共存的，是太阳的不同方面。同样，两个拥有超验主义者的学校关注同一真理的不同方面。非个人主义者努力摆脱非个人的、看不见的主之光。
而个人主义者以一种完全吸引主的形式去争取永恒的爱。并不矛盾。
同样，灵魂也是主的一部分，与神相同又不同。本质上，我们和上帝是一样的，永恒的，充满了知识和欢乐。但在量上，我们始终是一部分，就像阳光只是太阳的一小部分，却和太阳有着同样的质量。既然我们和上帝一样，
与上帝不同。上帝是一个独立的控制者，但当灵魂误用上帝赋予的独立性时，他就忘记了与主的关系，陷入狂喜，并因此而受苦。
这两个学派，个人主义者和非个人主义者，都在接近同一个上帝的不同方面。奎师那的形、质、住是无穷无尽的。世界上所有真正的宗教都崇拜同一个上帝，上帝只是在不同的时间以不同的方式启示自己。
我们参观了圣帕布帕德在印度的故居。虽然他的身体已经离开了人世，但他曾经住过的房间仍然充满了他强大的存在。由于他的努力，虔诚瑜伽现在已经传遍了全世界。
作者Ruadanat Swami是圣帕布帕德的信徒，也是孟买一座克里希纳寺庙的大师。幸运的是，他参观了这座神圣的寺庙，充满了爱和甜蜜。
喀拉拉邦，一个温暖的印度南部邦，是我印度之行的最后一站。我遇到了古鲁普克里希纳，他已经80多岁了。他坐着不说话的时候充满威严和力量，但是说话的时候很可爱，眼神像孩子一样天真。
他是一生练习和教授瑜伽的古鲁，也是占星家、数学老师和发明家。当他被邀请去他家做客时，他看到了许多充满童趣的有趣发明和许多政府颁发的奖章。
我在离开之前就听说过印度神奇的占星术，所以每天下课后，古鲁普大师偶尔会帮我们学占星术，满足我们的好奇心。
第二天，他看了看我的生日，说：“你有很大的障碍。”裴敏老师不解：“每个人都有障碍。”古鲁鲁摇摇头：“你和别人不一样，你有一个非常大的障碍。就像太阳充满能量，却被日蚀挡住了一样，
我希望你有勇气克服这些障碍。"
然后他按照我出生地的位置整理了我的星盘：“你受过很好的教育，但你还是想继续学习深造。你的家庭和丈夫都很好。你有两个孩子，一个身体强壮，有点胖，一个很聪明，以后学习会很努力。
这两个孩子都很好，很相爱。"
最后，库茹普上师说：“你天生就是来做老师的，你身边总是会有人向你寻求帮助，而你总是能教给别人一些东西”。我双手合十向库茹普上师顶礼致谢，字字珠玑，生活中的一切确实都如他所说，感恩神的恩赐！
自毕业后，我做过HR人力资源、业务、培训讲师、业务管理及推动，经历过创业失败，至今是无业游民。其中做讲师和培训的三年是我灵魂燃烧的岁月，看到别人的生命轨迹因为我而发生改变时，总是能激起我莫大的热忱，
那时对三尺讲台的热爱如同鲁迅老师的一句话：无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
但现在，我不满足或不愿意只做个讲师了，这也是我迟迟没有跟一些平台和机构合作的原因。讲师的关注点在于自己如何把课程讲好的层面，导师的关注点在于学生，如何让当下每一个学生更好的吸收。
一个老师无法带领学生去到他未曾去过的地方，所以我想做的是先让自己活出来，让自己活出所有的经验和教导，然后以我的生命状态去影响他人，生命点亮生命。只是，这种活出来的状态不是‘努力’就能达到的，所以，
我刻意让自己慢下来，不着急，静候花开。
在奕夫老师的课堂，我第一次听说灵性的生活，经过一年的实践，什么是灵性生活呢？我认为真正的灵性生活是认识到你超越身体、心意、自我，觉悟到内在的灵魂，去认识神，过神圣的生活。
生活是一所学校，而我是其中热切的学生。内在的某些事物推动着我去见识更多，学习更多。而我明白，我只是个一无所知的孩子，因为神的恩典，现在走在求知的路上，感恩神的指引！感恩遇到的每一位上师！
